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Un peu du souffle de Akkad

Par Khaled TEBOURBI
Les écrits littéraires et critiques de Abbès Mahmoud El Akkad sont à la disposition de public. Volumineux : trois fascicules de cinq cents pages l’un, et ce n’est pas fini, précisent les éditeurs, «Juste un début, la rétrospective complète est en préparation. Elle sera dans les librairies, on l’espère, dans au plus, une saison».



On ne présente pas Abbès El Akkad aux anciens. Toutes les générations arabes, jusqu’aux années 70, ont été influencées, souvent guidées, orientées, par ce communicateur sans égal, dans la belle lignée des grands journalistes de «La Nahdha» (années 1900-1940). Les plus jeunes, eux, s’en feront peut-être une idée en songeant, ici, à l’exemple de Haykel (encore que ce dernier se soit seulement spécialisé dans la politique) ou, en France, à ceux de Raymond Aron (50-60), Jean Lacouture, Jean Daniel, et plus récemment (dans un tout autre style, il est vrai) de l’éclectique chroniqueur en devenir, Claude Askolovitch.
A dire vrai, Abbès M. El Akkad était difficile à classer. Il aimait, lui, être considéré comme un journaliste. Ce qu’il produisait, en fait, avait la qualité et la densité d’une littérature de choix. Il écrivait à peu près sur tout et pratiquait tous les genres. Il excellait dans les aphorismes, avait une prédilection poussée pour l’éthique, la politique, la sociologie.
Les arts, bien sûr, l’ont longuement et profondément occupé. Avec Mustapha Amine dès «l’explosion lyrique» que connut le Caire du début du XXe, il côtoya et commenta les premiers géants de la musique et du chant égyptiens.
Mais El Akkad était aussi un poète et, en conséquence, un redoutable critique de la poésie. Sa plus grande célébrité dans ce domaine, il l’acquit en s’attaquant à une icône du nom de Ahmed Chawqui (excusez du peu!). «S’attaquer» est un bien petit mot : le volume I des écrits (pages 517-627) contient sous l’intitulé «Chawqui dans la balance» une véritable mystification de, pratiquement, toute l’œuvre de «Amir Achouâra» (Prince des poètes). Une destruction en règle, point par point, démontant l’écriture de Chawqui sous tous les rapports, depuis la «simple idée», jusqu’à la «grammaire», «le vocabulaire», les stéréotypes («un piètre imitateur» soutenait El Akkâd), «les incohérences», «les insignifiances». Et cela en de parfaites «démonstrations par le texte» : des dizaines et dizaines de vers sont passés en revue, soulignés, décortiqués, exposés dans leur plus «extrême simplisme», leurs «pires banalités».
Ça impressionne, bien sûr. Les lecteurs jugeront d’eux-mêmes, néanmoins. Mais cette audace, unique, toute en assurance, de démolir, œuvres à l’appui, une légende de la poésie arabe contemporaine, donne une idée du personnage auquel nous avons affaire. C’est une autre dimension, une autre envergure : ces plumes-là nous ne les reverrons peut-être jamais!

Eloge de la vanité

Pour faire liaison avec une chose qui nous «impatiente» un peu sur la chaîne «Al Jazira», nous ne voyons pas mieux, d’ailleurs, que de citer un texte de Akkad sur «la vanité» (p 119 et S; volume 1).
On ne va pas traduire à la lettre (ce n’est guère dans nos cordes) mais essayer de résumer l’idée.
En gros, Abbès M. El Akkad recourt au subtil paradoxe de faire l’éloge d’une tare : «Sans la vanité, écrit-il en substance, nous ne supporterions (jusqu’à penser à attenter a nos propres vies…») ce que les autres pensent et disent de ‘‘nos limites’’, de ‘‘nos faiblesses’’, de nos idioties…».
«C’est grâce à la surestimation que chacun de nous a de sa personne…» que les hommes les moins intelligents, les moins dotés par la nature, les plus dépourvus en beauté et en esprit, parmi nous, «peuvent aller leur chemin en toute quiétude…»
La vie est «heureusement» ainsi faite, conclut El Akkad. Autrement ce serait «la déprime à l’infini…»

Les meilleurs font profil bas

Pourquoi, maintenant, Al Jazira»? Où est le rapport ? Et pourquoi s’en agacer ?
Pas de panique, il s’agit seulement du plateau du calcio, animé par deux de nos collègues et compatriotes.
Sur ce plateau on invite, chaque week-end, deux grands noms historiques du football italien et mondial, à titre de consultants.
On a nommé Césare Maldini (ex grand joueur du Milan AC, international et lauréat de deux coupes d’Europe) et Sandro Altobelli (champion du monde en 82 et un des meilleurs buteurs de tous les temps).
A priori, vu la différence criarde des statuts, on aurait pensé que les deux animateurs feraient «profil bas», et que les deux illustres consultants prendraient sans mal les commandes de la discussion.
Eh bien ! erreur : il se passe exactement, l’inverse. Nos deux collègues monopolisent la parole, rivalisent de prétention, d’ostentation. Pis : il n’est pas de séance où ils ne s’amusent presque à être «grossièrement» familiers.
La question, dès lors, n’est pas de rappeler à chacun ses limites et ses devoirs. Les différences entre deux simples animateurs et commentateurs (fussent-ils vêtus «cher et dernier cri !») et des calibres comme Césare Maldini ou Sandro Altobelli saute manifestement aux yeux. Non : le problème dirait en l’occurrence Akkad, est que précisément, nos deux modestes compères ne  seront jamais eux-mêmes convaincus de «l’éclatante évidence de leur infériorité».
Triste prétention.

K.T.

Al Adab wa al naqd écrits de Abbès Mahmoud El Aqqàd. (Dar El kitab, El Masri, El Loubnani)

Source: La Presse

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