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Musique - Hadhra 2005: Une version pour l’export

Jeudi soir, le théâtre glacial de la ville de Tunis sent déjà l’encens et se prépare à accueillir les fidèles amateurs de chant liturgique spécialement conçu dans le cadre de la Hadhra dans sa nouvelle version, quand soudain devant le théâtre et tout le long de l’avenue Bourguiba, des milliers de personnes chantent à l’unisson «Ya Belhassen, ya Chedly»! Que se passe-t-il donc? La Hadhra a-t-elle déjà commencé dans la rue? Fadhel Jaziri sort à ce moment-là au grand air, le sourire aux lèvres : «Mais c’est magnifique!», répète-t-il.

En fait, les supporters de l’équipe nationale de handball manifestent leur joie et de quelle manière! sur notre belle avenue, désormais lieu de retrouvailles aux grandes occasions. Et, Dieu merci, celles-ci ne manquent plus. La Tunisie est en demi-finale du championnat du monde de handball! Qui l’eut cru? Sidi Belhassen Chedly veille sur cette équipe et sa chanson devient le porte-bonheur de tous. Et, justement, le spectacle prévu chante le même soir la générosité et la bonté de ce saint et de tous les saints de chez nous. La Hadhra tombe donc au bon moment.

Mais la question est légitime : que se passera-t-il derrière le rideau tout à l’heure et que nous cache Fadhel Jaziri, cet homme qui ne fait rien à la légère, qui passe des années à méditer avant d’entreprendre un projet, mais qui a toujours marqué la vie artistique dans notre pays?

La Hadhra revisitée

Au départ, c’était la grande Hadhra, il y a plus de dix ans. Elle a marqué l’histoire! Deux hommes ont collaboré à ce moment-là, apportant chacun son imagination et son génie: Fadhel Jaziri et Samir Agrebi. La séparation a laissé à chacun le libre exercice de son art et l’on a vu fleurir plusieurs représentations (donc plusieurs «hadhra») qui n’ont jamais vraiment convaincu.

Une question se pose alors : si une telle œuvre a si bien marché, pourquoi ne pas se contenter d’en tirer un film ou un DVD (le CD étant déjà produit)? Et pourquoi former une nouvelle troupe ou un nouveau groupe en se passant des artistes dont le nom colle encore à la première version? En somme, pourquoi changer une équipe qui a gagné? Pour y répondre, Jaziri, dans une interview (La Presse du 29.1.2005), a exprimé sa «crainte que ce spectacle ne se fossilisât». Il est vrai que dans le monde artistique, sous d’autres cieux, que ce soit au théâtre ou au cinéma, les œuvres qui réussissent ont souvent droit à des suites (Le Parrain, Les dents de la mer, La cage aux folles…)

Dans le cas précis de la Hadhra, Jaziri a déclaré à Alya Hamza que la nouvelle version était «destinée à un public totalement étranger à cette culture». C’est donc un produit conçu selon des normes nouvelles que peut digérer facilement un public étranger.

Le spectacle

Quand le rideau s’ouvre, vingt et un artistes «seulement» sont assis en trois rangées, tout de blanc vêtus. Ils étaient cent dans la version initiale.

D’ores et déjà, la présence d’une femme au milieu du premier rang intrigue. Habituellement, les femmes sont absentes dans ce genre de spectacle. Jaziri veut-il innover et proposer sa propre vision des choses? En a-t-il le droit dans ce domaine où cela peut être ressenti comme une provocation? A cela, il répond : «L’histoire est pleine d’exemples de grandes mystiques, telles que Saïda Manoubia». Certes, mais il n’est mentionné nulle part sa participation aux «hadhra» aux cotés des hommes car il y a aussi la «hadhra» pour les femmes. Le deuxième point qui attire l’attention est la présence d’instruments de musique occidentale : orgue, saxophone, accordéon, en plus de deux violons électriques et bien sûr les «bendirs» et les «tablas» pour la percussion. Fadhel Jaziri n’y voit aucun inconvénient; bien au contraire, il dit que «c’est une façon de revoir le patrimoine de la même façon qu’on conçoit la restauration d’une vieille demeure qu’on réinstalle avec des équipements nouveaux» (Journal de l’Ertt du 5.2.05). C’est sans doute une façon particulière de voir les choses mais jusqu’à quel point est-on libre de le faire sans dénaturer ce précieux legs qui appartient à tous.

Les voix et le chant

Cela commence par Cheikh Mehrez, «le sultan de la médina» :

«Fils de Khalaf, patron de la cité

De noble degré, tu es le roi qui règne».

Les voix sont timides, le groupe essaie d’être discipliné et le chant laisse découvrir quelques différences de ton, bien que le volume soit relativement bas.

Quant à la fille, au visage angélique et à la voix aiguë, elle choisit de chanter «Ellayl zahi» avec sa voix de femme mais avec un excès de sensibilité qui tranche largement avec les voix de Lotfi Bouchnaq ou de Noureddine Béji qui ont excellé dans l’interprétation de ce morceau.

Les chants se succèdent: «Ya khammar», «Ya Belhassen ya Chedly», «Raïs Labhar», «Om Ezzine el Jammalia», «Ya farès Baghdad»… L’on applaudit, mais timidement. La qualité moyenne des voix y est pour quelque chose. Ces voix anonymes ne peuvent nous faire oublier toutes celles qui ont fait de la première version un événement impérissable.

Nous avouons que le retour de Fadhel Jaziri ne peut que nous mettre l’eau à la bouche. Le chant religieux a bercé notre jeunesse et continue de nous faire vibrer de l’intérieur. Mais la dimension artistique d’un spectacle doit amplifier cette sensation. Mohamed Kouka, lui, affirme que «le religieux cherche moins à créer des œuvres d’art qu’à exprimer une foi, un sens du sacré dont l’ambition n’est pas foncièrement artistique». Mais à propos de Jaziri qui a une formation philosophique, il n’hésite pas à écrire (le 27.01.2005) : «Fadhel Jaziri nous montre avec une savante mais belle simplicité que ni la raison, ni la philosophie ne peuvent atteindre l’absolu. Seul l’art est apte à le faire !».

Pour nous, ce spectacle se base essentiellement sur le chant, secondairement sur les sonorités apportées surtout par le saxophone, puis l’orgue et l’accordéon. On aurait certes aimé entendre de grandes voix plutôt que ces voix limitées et asynchrones. On aurait aimé également un peu plus de mouvement sur scène pour éviter ce côté figé pendant tout le spectacle. Le morceau de danse esquissé par Mohamed Ali Ben Jemaâ, seule vedette du spectacle, aurait pu se multiplier car il y avait une certaine innovation, une certaine recherche. Quant à la dernière scène où tout le monde se met en cercle, elle ressemble trop à une scène macabre et le spectacle n’était pas obligé de se terminer sur une note aussi triste.

En tous les cas, il s’agit d’un spectacle aménagé, simplifié, corrigé au goût du client étranger et bon pour l’export. Pour nous, il manque ce quelque chose qui vous met en transe, qui vous bouscule, qui vous arrache les tripes, et qui est le le fondement même du chant liturgique.

Nous ne pouvons finir sans cette question légitime à notre sens : les troupes étrangères de musique classique par exemple ou d’art lyrique, qui se produisent de temps en temps chez nous, se sont-elles senties, ne serait-ce qu’une seule fois, dans l’obligation de revoir le contenu de leur spectacle et de l’aménager en fonction de notre goût ou de notre culture ?…

Ali OUERTANI

Source: La Presse

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